读 书 浅 谈
未 名
未名：在读文学博士。
自从人类的老祖宗走出愚昧的桎梏，书本一直被视为人类获得智能和经验的重要途径。学者著书立说表述自己的思想和主张，科学家将自己的研究成果记述下来留予后世。他们对书本知识的汲取直至著书立说的成功经验无不给后学者以启示。在此我想谈谈自己对看书的一些浅显的认识，实属老调重弹。
读书犹如饮茶，不宜暴饮，当需细细品味。品茶时，初尝只觉得味苦嘴涩，继而苦涩之味渐淡而甘甜之味渐生 ——玉白瓷盏衬着碧绿清茶，清香淡远而幽长，嫩芽水中摇曳，轻盈，婀娜，口中的甘甜，眼中的碧绿，鼻中的清香，心中的清爽，顿觉整个人褪秽脱俗，胸中块垒顿消。
读书也正是如此。看书不宜贪多贪快，不宜操之过急，关键在于消化，在于理解作者的旨趣，体会个中菁华。有人说每部作品都是作者心血的结晶，就像是他的孩子，作者总是想把最优秀的基因遗传给他的孩子。而我们要做的是吸收其精华，也就是所谓的含英咀华，这样我们就能在读书的过程中获取一定的知识。随着知识在量上的积累，自己观察、了解、认识事物的能力会进一步提高，最终形成思想认识上质的飞跃。当然适当地增加知识面也是必要的，只有在广博的基础上精炼，知识才能融会贯通，才能真的学以致用，学习才能体现它的意义。
然而，读书的过程是苦的。曾经有人说，看书的感受如果用一个字来形容，那就是 “累”！确实，我能理解他。客观地说，人们对书的需要并非出于本能，我们可能至今也没有发现一个出生下来就嗜书成狂的“异禀之人”。特别是在这个到处充满刺激、充满诱惑的躁动时代，想让自己静下心去领略几十年甚至是几百上千年前的先哲们艰涩的语言和非凡的思想，其意志的坚定可想而知。现实中，人们读书的目的具有多样性。有的人是为了稻梁谋；有的人是为了获取社会的承认；而真正进入境界的读书人是那些将读书当作生活中必不可少的内容，离开书就无所适从的人。但是无论读书的目的是什么，读书的过程总是苦的。悬梁刺股，囊萤映雪，虽是读书之苦的极致，但从一个侧面告诉我们：读书是苦的。
当然，读书并非一味的苦，从读书的过程来看，真正的读书是苦中有甜，由苦而甜的。诚然，懵懂年少时的求学，往往是在老师的督促、父母的鞭策下完成的，那时的书更像一副镣铐，给人更多的是束缚的感觉。随着时间的流逝，个人的成长，看的书也多了，潜移默化中，我们会悟出许多生活的乐趣和人生的真谛。那些只有书本才能让你领略到的风景让人时时感到意外的欣喜和莫名的感动，刹那间让你感受到：书本像儿时的玩伴烂漫无邪，像忠实的恋人至死不渝，像慈爱的父母相伴终生 ——书已经成为不能分离的伴侣了，这也是我们所说的真正地进入境界的读书。此时，读书给我们是甜而不是苦，我们也会时常徜徉在“为伊消得人憔悴”后的“那人却在灯火阑珊处”的美妙感觉之中。
因此，尽管读书的过程也许是寂寞的，也许是凄苦的，也许是艰辛的，但只要你坚持，你就会找寻到书中真正的乐趣，就会发现属于你自己的那道奇异的彩虹。当你从一个被动的接受者变成自发自然地去欣赏一本书的时候，就说明你已开始懂得书了。
书就像一盏绿茶，越品就越觉得清香幽远；像一杯老酒，越尝越觉得芳香醇厚；像一位老友，越聊越觉得不可缺少。让我们多读书，读好书，通过读书获得知识，通过读书体味人生。
【领导视察】
☆
9 月 1 日下午，省委书记王太华等领导同志视察了高校周边环境的整治情况后，在逸夫图书馆第三会议厅听取汇报，并就高校周边环境治理和解决学生校外租房问题发表重要讲话。他要求有关各级党政部门要切实履行各自的职责，为高校营造良好的教学、科研和生活环境。
☆
安徽大学建校 76 周年学术活动月于 9 月 16 日校庆日拉开序幕。教育部社政司张保生处长在逸夫图书馆三楼第一会议厅作关于 “ 大学科研的组织与推动 ” 的学术报告。
【开通试用数据库】
☆ 2004年11月1日开通联合西文期刊篇名目次免费数据库。联合西文期刊篇名目次库是以美国EBSCO公司的篇名目次数据为基础，由南京大学图书馆、中国科学院文献情报中心图书馆、中国国家图书馆（北京图书馆）、全国地质图书馆等四家单位利用此数据库建立各馆的西文期刊篇名目次数据库，并加注馆藏，通过各自的网站向读者提供查询服务。数据库收录年代从1997年开始，目前共计500余万条篇名。该系统除向读者提供普通查询外，还提供E－mail发送服务，即将所选择的目次信息发送到读者的E－mail信箱；原文获取服务，读者可以向有关单位索取文献原文；期刊馆藏单位提示，使读者可以选择便利的图书馆进行期刊借阅或邮购原文。检索地址：
http//159.226.100.9/cur_cont/default.asp ；
http//libserver.nju.edu.cn/first.php；
http//bkjs.nlc.gov.cn/citations1.html ；
☆
2004 年 10 月 21 日开通 Westlaw 法律网上数据库，试用期 60 日。
☆
2004 年 10 月 21 日开通华通数据中心系列数据库，试用期到今年 11 月 18 号
。
☆ 为满足广大师生对博士论文全文的广泛需求， 2004年10月12日开通ProQuest 博硕士论文全文数据库。 PQDD ProQuest Digital Dissertations 是美国UMI公司出版的博硕士论文数据库，是DAO Dissertation Abstracts Ondisc的网络版。它收录了欧美1000余所大学的150多万篇学位论文，是目前世界上最大和使用最广泛的学位论文数据库，内容覆盖理工和人文社科等领域，数据每周更新。目前我校读者可以访问2004年集团采购的论文5600余篇，以后可访问的数量还会增加。
ProQuest 博硕士论文数据库在国内有三个镜像站点，我校读者均可访问。镜像站点如下：上海交通大学镜像站点、 CALIS 镜像站点、中国科学技术信息研究所镜像站点
【读者服务】
☆
暑假期间，图书馆文献信息中心顺利完成了省教育厅下达的全省高校数百项社科项目查新工作
。
☆
9 月 15 晚，图书馆举行 EBSCO 外文数据库推介会，邀请 EBSCO 上海办事处黄爱民先生对该数据库进行了全面介绍
。
☆
9 月 20 日下午，在安徽大学图书馆召开了 “ 图书馆建设创新暨 e 线图情座谈会 " 。北京雷速科技有限公司董事长刘锦山作了关于数字资源评估指标体系研究、图书馆建设创新与 e 线图情的报告。 e 线图情 http//www.chinalibs.net 是我国图情行业第一家全方位、综合性的专业图情全文数据库网站，以收录图情学、图情事业灰色文献为主，对于图书馆的管理创新、业务创新、理论研究、文检课教学、读者培训、用户信息素质教育以及图书馆利用等多方面工作有重要作用 。
☆
图书馆利用国庆休息时间，抽调大量的人力物力将磬苑校区图书馆读者服务部搬迁至新落成的现代教育技术中心大楼。临时图书馆位于该楼一、二层和负一层，面积近 4000 平方米，设有阅览座位 1500 席。自 10 月 8 日起开放期刊阅览室、报纸阅览室以及自修室。书库和其他阅览室正在整理，不日也将开放
。
【友好往来】
☆
9 月 6 日上午，日本国追手门大学校长后藤幸男教授一行三人来我校访问。校长黄德宽教授、校长助理王源扩教授在逸夫图书馆贵宾室会见了代表团。两校校长就互派学生等事宜签署了合作框架协议
。
☆
安徽理工大学严校长和高明中馆长于 6 月 3 日来安徽大学考察逸夫图书馆物业管理事宜，吴先良副校长接待了来宾，许俊达馆长介绍了有关情况
。
【队伍建设】
☆
为了适应学校改革与发展新形势的要求，校新一届党委利用我校党政机关干部任期届满的时机，对我校 23 个部门和单位的 58 个职位， 8 个教学单位的 8 个党政专职干部缺额职位实行竞争上岗。经过考核和测评，原图书馆馆长许俊达教授顺利连任，原教务处副处长李啼克副教授调任图书馆副馆长，原信息中心主任林泽明副研究馆员提拔为副馆长
。
☆
为进一步加快馆员队伍建设， 2004 年 7 月份图书馆又接收了九名应届毕业研究生和本科生，我馆人才队伍建设逐步向多元化方向发展
。
【馆舍建设】
☆
由同济大学建筑设计院设计的新校区图书馆三稿基本通过，即将提交专家组评审，近期将在网上发布，并征求师生意见
。
图书馆办公室供稿
☆ 安大图书馆线装古籍约 6000 余种， 12 万册左右，是安徽省最重要的古籍专藏地之一。为充分利用这一丰富的馆藏资源，图书馆对其有计划地进行了研究开发，迄今为止，已先后编辑出版了《馆藏善本书目》、《馆藏地方志目录》、《馆藏丛书目录》、《馆藏皖人书目》、《馆藏日本版古籍书目》等。其中《馆藏善本书目》是郑玲与黎如芷同志在最近两年的线装书普查、清点工作中，参考大量工具书及各种善本书目的基础上重新编写的，收录的善本书目达 614 种 688 部， 9752 册，比 1987 年编的善本书目新增 190 种 255 部。《馆藏地方志目录》收录了图书馆 2003 年 4 月底以前入藏的总志、地方志共 1169 种，其中古籍善本 35 种。该目录的附录收录了台湾联经图书公司刘国瑞先生捐赠的地方志 229 种 816 册。这些书本式目录的产生，促进了古籍的馆际交流，进一步提高了古籍的利用率。 (古籍阅览室供稿)
☆ 图书馆主页的网址： http//lib.ahu.edu.cn ； http//210.45.210.8 ；
☆ 为保障图书资料及读者个人财物安全，逸夫图书馆安装了计算机控制门禁系统。读者凭本人一卡通方可入馆。
☆ 借书证是读者在图书馆借阅图书、查阅资料的有效证件，只限本人使用允许读者帮助其他人归还图书。
☆ 每年秋季新生入学时，图书馆都要对新生进行图书馆使用教育。此外，图书馆每学期都举办“电子文献使用培训”等活动，对读者进行图书馆利用与电子资源使用等方面的培训。具体通知见图书馆主页新闻。
☆ 逸夫图书馆的电子文献阅览室为我校师生提供上机查阅电子文献环境，读者凭一卡通或阅览证上机。（咨询电话：0551－5108448）
☆ 为满足读者需要，图书馆开放时间作如下规定：
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
影视评
女人 de 爱情
胡 迟
女人的爱情多半是男人百思不得其解的。许多男人看《橘子红了》看得一头雾水，不知这些女人到底想要什么。美菱选择另一个女人来争取和延续自己的爱情；嫣红硬生生地把情敌拉到身边，要“输个明白”；娴雅明明深爱着耀辉，却选择远离来为耀辉和秀禾创造机会；更有秀禾，和老爷的情分，她是作为事业来兢兢业业地经营；和耀辉的情分，她是作为梦想若即若离……容耀华的一段话则把男人对于爱情的态度阐释得简单明了：“我付出了，就想得到一个好的结果。就像做生意，我投资了，就要得到回报，否则，就是失败”。如果以这个观念来比照，剧里每个女人都在选择“失败的爱情”。
爱情对于男人来说，是固体，抓住了就是“得到”。爱情对于女人来说，是液体，是川流不息的液体，浸在其中，能感受到它的温度和冲击，而一旦掬水在手，手中的爱情早已不是心中的爱情了。所以秀禾说：“那是我的梦，我宁愿拥有它，不愿它碎了”。爱情是由男人和女人共同演绎的。现实世界只够成全男人观念里的爱情，女人的爱情，如果不掺以一点自作多情的想象，爱情对于她们就永远遥不可及。
看《橘子红了》，总替那些女人觉得不值。美菱和嫣红，她们若是男人，在事业上很容易获得成就感的。美菱把橘园与农庄经营得有声有色；嫣红在商场上小试牛刀，就轻易地谈下了几笔大合同……但她们偏偏要争夺那个虚无飘渺的“爱情”，为了满足一个煞有其事的男人，让自己活得如此不堪。娴雅，那么一个冰雪聪明的女人，却也和自己较着劲儿要一份纯粹的爱情。当耀辉对秀禾说出“我爱你”三个字时，一切都被颠覆了。但秀禾只要了这三个字，又惶惶地退回到自己的“命”里，因为她发现她一直梦想着的爱情原是自己承受不起的。
也许，“等待”与“守望”才是女人在爱情中绝美的姿态。漫长的孤寂里，只要有一点情感的种子，就会沿着岁月的路径发芽抽叶开花，郁郁葱葱地将一生的空白填满。这时候，女人的爱情其实已经和某个具体的男人无关，它是女人自己的宗教，明知是虚妄，却愿意沉醉其中。不知道这算不算是一种“自恋”呢？
朋友说，李少红的《橘子红了》充分体现了女人在情感世界中的暧昧状态。她们的目标是虚无的，她们通向目标的路径也不明晰，这里面所有的女人都有点“脑筋不清”。细想想，这些女人想要的，无非就是“爱情”。但女人的“爱情”在这个现实世界中从来没有一个明确的界定，因而无处落脚。于是纠缠于“爱情”的女人们的整个人生就因此空茫、漂浮起来。她们在过程中竭尽全力地奔走，却不知所终；她们只能迷恋于琐碎的细节，让“细节”成为爱情的象征，却无从把握心中爱情真正的轮廓……《橘子红了》想演绎“爱情”，但终究，呈现出来的只是一团关于爱情的“情绪”，因为它讲述的是女人的爱情，又是由一个女人来讲述的。
王家卫的《堕落天使》有一句经典的台词：“当你年轻时，以为什么都有答案，可是老了的时候，你可能又觉得其实人生并没有所谓的答案”。这个道理，经历过爱情的女人也许早就懂了。
王家卫的电影印象
周 洋
看王家卫的电影，联着一种感觉叫做茫然，就像那副宽大的黑色墨镜一样，已成为他身体的一部分。一些莫名其妙的灰暗画面，一些孤独的人说着一些孤独的话，他的电影里的人永远擦肩而过，永远一个人，永远做着一些日常的事。但对它们而言，这就是艺术。
它 们，指的是电影里那些描述性的事情。王家卫的镜头从不吝于对那些很普通的画面描述到唯美的程度。比如，梁朝伟对着一间空屋子说话；比如，王菲掉在床上的那根头发；比如，沙漠里孤独的小屋；比如，一种叫做“醉生梦死”的酒。
如果说我们的世界与生活是一个立体空间中的一条无限延伸的直线，那么张艺谋的电影是与我们相交的一条直线，交叉的那一点是真实的，两端却趋向飘渺；而王家卫的电影，则是与我们平行的一条直线，我们永远看得清它，可以从某种世俗的程度上理解它，却无法触摸得到它。
王家卫的电影也就是一些问题的片段，像剪辑不好的故事，说得不清楚，却让观众在模棱两可中感受那些日常片段的份量。那些真正可以包含的内蕴，可以揭示的价值，恐怕连王家卫自己也不会说明白，一个不用剧本的导演，凭的也许就只有那些飘忽不定的灵感与意识。所以，王家卫的电影是不会从“看”中得到什么感悟，只有回忆，只有让那些由意识而生的画面再以意识的形式从脑海中缓缓流过，时间、事件、人物才愈见明晰，才能体会出那些美丽，那份沉重。
王家卫的电影像一段一段长长的忧伤马拉松，汗流浃背的选手不停地在奔跑，偶尔从路边抓起一瓶纯净水淋在自己的头上，原本是些极简单极琐碎的小事，却一次次重复，一次次拉长，直到绝对详细。
像一个精神病患者，喃喃地絮叨着那些别人早就不耐烦的事，自己却毫不在意，因为沉浸；像一个失忆症患者，一遍遍地抚摸着幼时的玩具，乐于把玩那些支离破碎的回忆；像一个失宠的歌手，一个人百无聊赖地在台上对着空荡荡的座位浅吟低唱……
王家卫的电影是细节化了的生活，细节到我们自己都难辨虚实，细节到被人们称为艺术。从城市的喧嚣到沙漠的荒芜，我们生活在电影一般的生活里，也许没有惊喜，却暗藏着深味。
捧读一得
呼吸 心 灵
李寅初
周国平先生的 24 万字传记——《岁月与性情——我的心灵自传》对自己过去几十年的经历予以了回顾和清点，讲述了许多鲜为人知的事情，如曾经迷恋数学，在广西资源的婚恋等等。当然，这不是一般性的回顾，而是作者对自己、对人生、对社会的再一次认知，对心灵的再一次拷问。周国平希望自己在这样的一种回顾中清晰自己心灵成长的历程，正如自序中所说的“我想着重描述的是我的心灵历程，即构成我的心灵品质的那些主要因素在何时初步形成，在何时基本定型，在生命的各个阶段上以何种方式显现……”这也是读者理解把握全书的引线。通过作者在书中的回忆讲述，我们可以深切感受作者性情的真实可爱，坦荡从容，以及作者在追求精神富足、心灵自由和人格独立的道路上所历经的坎坷，一些孤独的回想，寂寞的心语……
因为文体的原因，本书和作者其他著作相比，少了些理性与沉思，多了点平淡与温情，但娓娓道来中依然不失深刻。在我看来，这种深刻的前提是真实的讲述。虽然不掺假、完整地说出过去是一件不可能的事，因为历史决不可能纯净，也罕有可能完整。但是，不管怎么说，真实，原原本本的真实，甚至厚颜无耻的真实，应该成为一切传记作者的首要品德。周国平在写作该书的时候，显然没有忘记这一重要原则——真实。他说：“我……坦然面对我的全部经历，甚至不羞于说出一般人眼中的隐私……我对自己的要求是，凡可说的一定要说真话，决不说假话，对不可说的则保持沉默……”在许多名人大肆编造自己的“光荣历史”，吹捧美化自己的今天，周国平的这一点尤显可贵。从书中我们可以看到他眼中的郭沫若，官场的一些潜规则，情爱的是是非非，少年时候性觉醒的寂寞，以及对某些“大人物”的爱憎，真正不为长者、生者、尊者诲。
全书由儿时记忆、北大岁月、农村十年、走在路上四个大部分组成，其中第二、第三部分着墨最多。第二部分主要讲述作者如何在郭世英（郭沫若长子）的影响下开始了对哲学的启蒙与热爱；第三部分则讲述了一个具有强烈精神本能的人如何度过在农村的长期寂寞岁月。因为我的学生身份，我更为看重的是第二部分，即作者回忆中的北大岁月。在这里，周国平遇到了影响他一生的挚友——郭世英，作者花了大量的笔墨记录他们之间是怎样的交往，如何的友爱，以及自己是怎样深受他的影响，坚定学习哲学的信心，点滴之间饱含深情，以致在度过大半生的今天，作者仍然无比自信地说“他是我今生今世遇见的最具人性魅力的一个人。”在这里，我们古老国度里发生的那一场大灾难，曾经如此鲜活地摆在一个少年面前；在这里，曾经有过这样一群少年为了追求真理，学习哲学而上下求索；在这里，作者开始明白生活的残酷与复杂，开始了探索心灵的最初历程，当然他的觉醒也在这里。“心灵一旦觉醒，就不会止步不前；它会将自身发展成一个思想体系。”诚然，数十年来尽管灯愈红酒更绿，但作者依然没有放弃自己的初衷，于哲学依然“我心匪席，不可卷也”。
读完全书，我被周国平执着的精神所感动，作为一个不惮追求的人，心灵的高尚、思想的丰富对他来说是一种难以理解的深刻，无以言传的幸福。
守 望
王雷
看见一棵树
倒“人”字形
挺立在
一片荒芜的杂草丛中
像被砍去了双臂
失去了它的人格
仿佛曾经被闪电击中过
忘记了如何说话
看透了人世的轮回
却又在劫难逃
在它的前方
是
一席低矮的坟
和
一抹静穆的月
哪里有广阔的森林？
哪里有生命的足迹？
脚下
根
紧紧地抓着
一方水土
提 醒 幸 福
郭 超
最近听了作家毕淑敏关于“文学与人生”的报告，内容很多，其中关于幸福的话题让我颇为感触。她说，她看到英国有家媒体进行了一次“谁是世界上最幸福的人”的民意测验。答案有四个：刚给婴儿洗完澡的母亲；成功地做完手术与病人挥手告别的医生；在沙滩上堆砌了自己独立完成的沙堡的孩子；刚写完一部作品并为之划上一个完满句号的作家。人们纷纷选上了自己认为的答案。毕淑敏说到这里，她用了“悲哀”两个字，因为她觉得以上四个答案她都拥有过，可她却从未感到过幸福。为什么？因为我们一直固执地以为幸福离自己很远，以致对自己周围的幸福浑然不知。“曾经有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，直到失去时才后悔莫及 ...... ”《大话西游》的这句台词感动了几乎所有的人。这是因为大多数人都忽略了身边的幸福。
妥斯陀耶夫斯基说，当我们看到月光下的树影婆娑，怎么能不感动得热泪盈眶？是啊，我们应该对这个世界怀着一份感恩的心情。我们能出生在这个地球上，并活着；我们有亲人，有朋友，有爱人；我们能看到这个光怪陆离的大千世界；我们能思考，能感觉，能创造 ...... 这一切都是我们所能拥有的，而这对于具体的人来说，拥有的又是不一样的具体。难道我们不应该为这份不一样而感到幸福吗？
当我们为了实现幸福的人生在社会上打拼，直到伤痕累累而抱怨幸福离自己很遥远时，我们不妨提醒自己：我生活中的每一个细节，我目前所拥有的都是自己生命中最宝贵的；能在这个世界上活着，便是我最大的幸福。
当时间被记忆拉长
——读艾特玛托夫《一日长于百年》
李学江
在我的印象中，作为精神守望者的艾特玛托夫似乎比其他作家更焦灼地关注特定时代芸芸众生的精神风貌，特别是随着后工业社会的发展和传统道德的沦丧，犬儒主义和消费主义相伴而生，虚无感和无根意识接踵而至，人类社会充斥了太多的物欲横流和人性泯灭，也许此刻作家的焦虑意识才显得越发难能可贵。在长篇小说《一日长于百年》中，艾特玛托夫肝肠寸断地向人们诉说着关于曼库特的传说：“忘记了自己叫什么，谁是自己的父亲和母亲，谁是自己的人民，哪儿是自己的国家。人失去了民族和历史的属性，失去了所有作为一个人的特征，变成了一个柔顺的奴隶，百依百顺的机器人。这种白痴般的人被轻蔑地叫做‘曼库特'”。作家希望通过对曼库特悲剧的回忆和解释来唤醒人类的良知，地球生态危机的滥觞同时也是人类精神危机的起点，人类精神守望与自然保护的活动应该是齐驱并进的，拯救地球生态平衡必须从改造人的精神状态开始，这无疑为自以为是的现代人敲响了警钟。
作家西蒙诺夫在《浪漫主义的生活真实》中曾这样评价艾特玛托夫“他的作品以其力量和纯洁而令人欣喜。随着艾特玛托夫登上文坛，一股新的气息，一种完全独特的，严峻而又柔和的，非常高昂而又深深扎根于现实的浪漫主义气息注入我国的文学创作”。与同时代作家相比，艾特玛托夫这只塔拉斯草原雄鹰有着更加开阔的视野，他的思维是全球性的，犹如悬挂于天际的彩虹，飘到哪里都会给人耳目一新的感觉。在《一日长于百年》中，主人公叶吉盖的记忆像一根纤细的链条，把历史世界、现实世界、未来世界串联在一起，把曼库特的悲剧，卡赞加普的悲剧和“林海”星球美好世界串联在一起。一切悲剧都在记忆中上演，一切苦难都在记忆中延宕。纵使“外星人”世界也不得游离于叶吉盖的“记忆链条”之外，正如尼采说的那样“一切记忆都能激起对沉醉感的全部微妙的回忆，一种独特的忆想潜入这种心境，一种遥远的难以把握的感觉世界回来了”。在尼采眼中，回忆是对潜藏着的生命激情的召唤，是阵痛过后人性最大的悲悯，而时间在悲悯中被记忆无限制的拉长。我们仿佛看到在一个叫布兰内的小站，任何距离都以铁路为基准来计算，就像计算经度以格林威治子午线为起点一样……列车驶过那里，从东向西，或从西向东……那一刻时间被记忆遗失，随着铁轨向远方伸去。
艾特玛托夫用“全球性思维”精心构建着他心目中理想的精神大厦，在《一日长于百年》中作家对人类、对生命的终极关怀和理性光辉必将以其永恒的魅力照耀世界的每一个角落。尽管艾特玛托夫对世界、对地球忧心忡忡，充满了焦虑，但他毫不气馁，毫不绝望，他深信人类文明理智最终将赢得胜利。品读《一日长于百年》，我们仿佛看到一个人与人和谐，人与自然和谐，人与宇宙和谐的大同社会在我们眼前渐次展开，而这又绝不是一个乌托邦的幻想。
在路上，我们学会聆听
李 新 丽
生命原本是一个不知来自何方、去往何处的奇迹，我们仅是这奇迹中的昙花一现和丝缕星光。从古希腊神庙上镌刻的“认识你自己”的箴言，到高更的名画“我们是谁？我们从哪里来？我们到哪里去？”先哲们无时无刻不在思索着人类自身演化的逻辑和奥妙。然脚步匆忙中的我们渐渐失去了反省的激情和批判的勇气，迷失于滚滚红尘的喧嚣中。四季的轮回已物化为一张张薄薄的日历，自然的天籁早已杳不可寻。在物质膨胀的今天，现代的我们竟以心灵的粗糙化作为沉重的代价。
某日，百无聊赖的我邂逅了多年未遇的老朋友，他告诉我：在路上，我们要学会聆听，聆听来自心灵的谣曲。
他说他喜欢明媚春日里江南四月草长莺飞的葱茏和雨打芭蕉的生命神韵，满天的柳絮伴着樱花徐徐而降演绎成美妙的华尔兹，更有那吹面不寒的杨柳风一次次撩拨，诱发汩汩的诗情，隔衣欲湿的杏花濡染了行行诗笺，漫天飘摇的纸鸢牵扯着孩子如花的笑魇。此外他还听到花开的声音，在心头漫延开去……
我说，春天里有干涩的风和因风而起的黄沙。他说，我已学会聆听，境由心生。
他说他喜欢炎炎夏日里无边映日的接天莲叶的蓬勃和空谷兀自开放的清雅幽兰，碧绿的田野上如弓的背影在描绘、书写着生命的传奇和平淡，更有那院落里凉席上古朴的扑萤薄扇飘出的缕缕凉风，微醺的诗意沁人心脾。想起儿时依偎在母亲怀中听她讲故事久远绵长，看银河迢遥，星光闪烁。
我说夏日里的烈日肆意地灼烧着你的每一寸肌肤。他说，我已学会聆听，境由心生。
他说他喜欢秋日里落霞孤鹭秋水长天的豪迈辽阔和金风里麦浪起伏的声音，金风送来谷物的醇香如松涛阵阵挥之不去，更有那深秋冷风中飘飞的片片枯叶，旷世的凄美总让人感到生命的孤寂和苍凉，于是人类禀性中本真的忧郁和伤感在风里弥漫。
我说秋日是离别的笙歌，是夕阳古道晓风残月的离歌。他说，我已学会聆听，境由心生。
他说他喜欢千山鸟飞绝、独钓寒江雪的执着，痴迷于“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的淡泊和逍遥，激赏冬日里白雪覆压下苍柏点点的凝绿，碧绿的生命在一片素雅中衬托点染出顽强与庄严，更有那搏击长空鹏程万里的苍鹰在引吭清啸，成为冬日里最夺目的图景。
我说，冬日里只有刺骨如刀的冰冷，寂寥苍穹下无边的落寞。他说，我已学会聆听，境由心生。
他说，学会聆听是个人潜在的神韵，一如风中之苇的摇而不倒，出水之莲的艳而不媚，空谷之兰的娇而不艳。不会聆听只会封杀自己的智慧，迷失自己的航向，在路上，我们要学会聆听。
学会聆听，心头永存生命不息的烟火；学会聆听，你的人生翩跹如蝶。且行且珍惜！
落 红 礼 赞
江龙虎
人们赞美春天，春天给人以朝气；人们赞美秋天，秋天给人以收获。但我更赞美春天的落红。
春天因为你而美丽，春天因为你而芬芳。为了枝头上的青果，你开得娇艳，引来蜂蝶飞舞；为了秋天的收获，你义无反顾地离开了给你荣耀的枝头，离开了朝夕相处的青果，你将阳光让给了青果，你将本应属于你的养分留给了青果。你落在大地上，将自己的身躯化为泥土，使青果更加茁壮成长。
“落红不是无情物，化做春泥更护花”。落红，我赞美你，赞美你无私的品格，高尚的情操。
麦若鹏 ：《人境庐诗草》
王歧山 ：《中国的鹤、秧鸡和鸨》
王释飞 ：《守拙斋诗文选》、《称谓录》
许俊达 ：《哲学与当代精神》、《超越人本主义》、《精神分析的危机》、《马克思主义哲学的历史和现状》、《自我批评论文集》、《费尔巴哈三部曲》、《社会主义道德读本》、《马克思主义哲学史》、《毛泽东生平和思想理论研讨会文集》
徐传礼 ：《张恨水研究论文集》
潘 军 ：《潘军实验作品集（上、下卷）》、《独白与手势 .红》、《独白与手势.蓝》、《独白与手势.白》、《重瞳》、《潘军散文》、《日晕》、《水磬》、《风印》、《当代中国小说名家珍藏版.潘军卷》、《潘军（上、下卷）》、《潘军》、《海口日记》、《白底黑斑蝴蝶》、《结束的地方》、《霸王自叙》、《和陌生人喝酒》、《悬念》、《偶像崇拜年代》、《潘军文集（ 1、2、3、4）》
周中明 ：《红楼梦的艺术创新》、《寓言精华评析》
韦 伟 ：《徽学 2002年卷》、《 电子电工技术实验》
陆 林 ：《元代戏剧学研究》
宋 宏 ：《荣事达零缺陷管理》
胡益民 ：《张岱评传》、《中国古典小说史论》、《张岱研究》、《清代小说》、《婉约词精华评析》
徐德信 ：《现代公司理论谱系》
朱文根 ：《安徽农村税费改革实践与探索》、《当代安徽概览》、《人才与领导者》、《安徽农村改革纪程》
钟 萍 ：《肯尼迪 .尼克松.布什》
汪家堂 ：《乱世奇文》、《论文字学》
张能为 ：《近现代西方本体论学说之流变》、《理解的实践》、《康德与现代哲学》
胡发贵 ：《教育与道德培养》、《罗钦顺评传》、《自由史论》、《王夫之与中国文化》
董 群 ：《慧能与中国文化》、《祖师禅（韩文版）》、《禅宗伦理》、《祖师禅》、《宗密的华严禅》
程自信 ：《金瓶梅人物新论》
阚绪良 ：《伪山灵佑大师传》
吴家荣 ：《道教文化》、《阿英传论》、《新时期文学思潮史论》 、《小说史话》、《阿英传论（第二版）》、《中国化文论的历史进程》
卞 利 ：《胡宗宪评传》、《徽州古桥》
汪海波 ：《黑色浆手》
章启群 ：《意义的本体论》、《哲人与诗》、《论魏晋自然观》、《伽尔默尔传》
周家群 ：《图像时代》、《摄影艺术论》、《网络新闻与传播教程》
吴昌合 ：《图书分类》
王国良 ：《中国革命的历史透视》、《思想体系的时代》、《明清时期儒学核心价值的转换》
刘良琼 ：《普通逻辑基础》
陈义平 ：《政治人》
刘玉华 ：《大学生心理发展与心理健康》
陈茂申 ：《走进私募基金》
钱广华 ：《现代西方哲学评析》
岳介先 ：《世纪的交融与选择》
王暟霞 ：《扬弃与超越》
任吉悌 ：《国家哲学论》
丁茂生 ：《管理心理学》
陈闻桐 ：《近现代西方政治哲学引论》
郑明珍 ：《现代公共关系学》、《公共关系学概论》
任 暟 ：《批判与反思》
李 霞 ：《道家与禅宗》
哲学系 ：《哲学与当代精神》
吕 萌 ：《电视文化传播导论》、《电视文艺学》、《广播电视新闻学》
芮必峰 ：《新闻报道方式论》、《新闻学基础理论》、《新闻理论趣谈》
蒋年云 ：《辩证思维认识之论纲》、《企业 .市场与政府》、《中等城市经济与社会生活》
温纯如 ：《西方哲学史上的真理观》、《认知 .逻辑与价值》、《康德和费希特的自我学说》
高松年 ：《当代吴越小说概论》、《艺术的现代性》、《理念形象艺术魅力》
濮振文 ：《初等物理实验》
刘 迁 ：《置身绿色高原》、《一支古老的情歌》、《一曲穹庐本天然》、《日出日落看人生》、《天秤》
程永生 ：《描写交际翻译学》
杨咸海 ：《出版经济学》
杨承栋 ：《森林立地分类与评价的立地要素原理与方法》、《森林与土地》、《森林土壤质量演化与调控》
熊 井 ：《熊井诗词曲选》、《熊井诗词新钞》、《熊井诗词曲选续编》、《晚清朗吟稿》
韦 穗 ：《计算机视觉中的多视图几何》、《 Second International Conference on Image and Graphics.Part one》、《Second International Conference on Image and Graphics.Part two》
郭其智 ：《公共语言学纲要》
施昌彦 ：《现代计量学》
易振生 ：《易振生版画集》、《易振生画集》
张 明 ：《综合英语（二）（上、下）自学考试指导与模拟试题》
刘平章 ：《刘文典传闻轶事》》
蒋维扬 ：《盗火者说》、《有情系我》、《黄金国度》、《北窗琐记》
孙以楷 ：《老子通论》、《老子注释三种》、《道家文化寻根》、《道家与中国文化（先秦卷）》、《道家与中国文化（汉代卷）》、《道家与中国文化（魏晋南北朝卷）》、《道家与中国文化（隋唐五代卷）》、《道家与中国文化（宋代卷）》、《道家与中国文化（明清卷）》
黄燕君 ：《港币 ——人民币一体化：意义.条件.前景》、《新编国际金融》
宋 宏 ：《智者诤言》
朱 勇 ：《中国法律的艰辛历程》、《中国法制史》、《中华帝国的法律》
王金发 ：《 TIG遗传命名指南》、《分子生物学与基因工程习题集》、《细胞生物学》
邱钰供稿