王光保，现任中国人民解放军炮兵学院政治委员，大校军衔。 1952年生，1967年初中毕业后入伍，长期在军校从事政治理论教学和行政领导工作，对青年学生的思想道德教育有一定的研究，并在国家级刊物发表多篇论文。
人类几千年的文明史，给我们留下沉重的“负担”，使我们从五六岁起，要用十几年甚至二十多年的时间在学校读书学习。在一大批做学问者的努力下，知识生产的速度不断加快，一直弄到“知识爆炸”，结果是新的一代人不仅要学习前人留下的旧知识，更要学习今人创造的新知识。长辈们总是不忘谆谆教导我们：“少壮不努力，老大徒伤悲”，希望年青人珍惜学习时光。
学习上投入时间和精力的多少，既取决于外部的压力，更取决于内部的动力。学习动力来源于学习目的。学习目的的形成，与对人生的感悟联系在一起。所以，我们在相当长的时间对学习目的并不能真正明白。小学阶段我们似乎是为了家长和老师学习，后来我们的学习目的是为了考大学，但对学习与人生的关系只是一知半解，对学习目的还没有自觉意识。上了大学，对学习与人生的关系有了一定的理解，才逐步有了比较自觉的学习目的。
谋食、竞技、求道可以说是人生的三大奋斗目标，也是我们学习的目的。“谋食”是学习的首要目标，人要生存就要有本事“挣饭吃”，这是维持生存的基本前提，也是保持人格尊严的基本条件。所以，就业的压力就成为我们学习首要的激励动力。学习“挣饭吃”的本领，有许多种途径，接受教育，尤其是接受高等教育，无疑是最重要的途径。
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋”，说的是接受高等教育的人可从事知识需求较高的职业，可以争取到比较好的生存条件，这就进入了人生的竞技领域。人一生下来就进入一个竞技场，这是不以人的意志为转移的。竞争是生物进化发展的需要，是一种本能，是每一个人无法回避、也无需回避的问题。竞争不仅是为了获得好的生存条件，更重要的是为了实现人生的价值，充分发挥人的潜能。学校学习是为了以后进入社会参与竞争打基础，学习的过程也就是竞争的过程。
“求道”是学习的第三大动力，“求道”有两层含义，一是超越一般的“谋食”、“竞技”的学习目的，进而在更高层次上定位自己的学习目的，如橘子洲头“问苍茫大地，谁主沉浮”的毛泽东，东渡为“中华崛起而读书”的周恩来，以及一大批为民族富强而孜孜不倦的求学者。“求道”的第二层含义是对知识本身的追求。同样是学习，但人的感受是不一样的。有人感觉学习是一件痛苦的事，有人感觉学习是一件很有趣的事。感觉学习是痛苦的，所以要刻苦学习，感觉学习是有趣的，所以会不知疲倦地学习。事实上学习应该是一件快乐的事，因为求知是人的基本欲望。我们感觉学习痛苦的原因，从客观上说是教学组织形式的不科学，从主观上说是因为我们学习的功利性太强，所学的东西可能是我们所需，但不是我们所爱，有的也可能不是我们所能理解。求知欲是贯串我们一生内在的持久的学习动力，我们从小就对学习产生过强烈的欲望，但在学习的过程中，这种求知的欲望有时会被现实的功利目的所掩盖，所左右。只有少数人一生都为探求知识而学习，他们是真正做学问的人，是创新知识的人，是他们为人类这条没有尽头的知识长河增加活水。
为“谋食”而学体现的是一种自尊精神；为“竞技”而学体现的是一种自强精神；为“求道”而学体现的是一种奉献精神。这三大学习目的对我们的学习动力共同地起作用，而“求道”无疑是最高的学习目的，也是最稳定的学习动力。同样，这三大学习目的也勾画出我们的人生轨迹。
☆ 环境优雅、设备先进的逸夫图书馆电子阅览室日前正式开放。读者可自带软盘、优盘拷贝数据，图书馆可提供咨询、查新、打印等相关服务。图书馆电子阅览室的开放为广大师生利用我馆丰富的网络数字化资源、撰写论文、查阅资料提供了极大的方便。
☆ 在我校数字化校园建设过程中，磬苑校区学生率先使用了先进的一卡通系统。然而，这种非接触式 IC 卡与图书馆集成业务管理系统缺少接口，能够餐饮，但不能借书，使渴求精神食粮的莘莘学子感到烦恼。图书馆不是走发图书证的老路，而是坚持技术创新，不断进行技术测试，终于在上学期的 12 月 15 日成功导入数据，完成了两个系统的对接，实现了一卡通的门禁功能和借阅功能。此举为学生节省证卡费数万元。
☆ 本学期以来，图书馆进一步想同学之所想，急同学之所急，为新校区同学提供“网络借阅、送书上门”服务。预约跨校区借书业务节省了新校区读者往返本部借书的时间，把书送到读者手上，馆员们宁愿自己多跑路的精神受到新校区同学的欢迎。
☆ 教育部高等学校图书情报工作指导委员会日前换届，我校图书馆馆长、安徽省高校图工委副主任兼秘书长许俊达教授连任该指导委员会第二届委员。
☆ 由图书馆和经济学院、管理学院、法学院、工商管理学院联合共建的北京国研网财经数据库于 2004 年 3 月 17 日正式在我馆开通镜像。国务院发展研究中心信息网拥有强大的研究队伍和专家，其研究成果具有极强的权威性、前瞻性和理论指导性。国研网的开通为我校经济、工商、法学、管理等院系的学科建设提供了有力的资源保障。
☆ 迎评创优是我校今明两年的中心工作。 2004 年 2 月 18 日，图书馆召开全馆大会，进行迎评创优动员，发动员工对照学习《普通高等学校图书馆评估指标》和《本科教学工作水平评估方案》讨论找差距。 3 月 3 日，党政领导班子和各部门负责人认真研讨，研究迎评创优工作的总体思路和具体方案。 3 月 17 日，馆长带队组织职能部室到合肥工业大学图书馆考察学习对口交流。 4 月 1 日，初步将自查自建有关指标分解落实到人。目前各部室正积极行动，争取迎评创优工作取得实质性进展。
☆ 磬苑校区二期建设已经拉开帷幕。磬苑校区图书馆定位为教学服务型大学基础图书馆，可满足教学科研型大学以本科生为主的磬苑校区的教学研究需要。图书馆建筑规模为 36000 平方米左右，是新校区的标志性建筑。经过专家论证和调研，提出的建设任务书业已下达设计单位，将由东南大学齐康院士领衔设计，该工程可望于四季度开工。
☆ “图书文献保障系统”二期项目进展迅速。逸夫图书馆续建完成投资 1200 万元。考虑到文献资源建设的连续性，图书馆未雨绸缪，前两年不等不靠，提前启动项目。在数字化图书馆建设方面，不断完善馆藏数据库，读者可查书目从 2001 年初的 4 万条达到了目前的 27 万条 80 余万册；期刊数据库已经建立使用，古籍数据库项目也作了铺垫。构建了 25 万册的超星电子图书馆和 1 万种中国基本古籍库光盘。中文电子资源日渐丰富，从唯一的中国期刊网扩展到万方数据库、重庆维普数据库、国研网、人大复印资料、全国报刊索引等多种资源。此外，还购置了十余种外文数据库： Economist 、 Science online 、 Springer Link 、 Oxford University Press Journals 、 OCLC ECO PSP 全文电子期刊、美国专利检索、 World Scientific 、 EBSCO 数据库、 ELSEVIER 数据库、 BIOSIS Preview 生物学文献数据库。筹建安大文库有所进展，编制了一套分类目录和 1991 － 2001 年安大作者书目和赠书目录，已经陈列展示。
☆ 本校学位论文建库自 2002 年开始收集，网上提交，打下了与 CALIS 联网的基础。同时购买 10 万篇学位论文。
☆ 2001 年至 2003 年 6 月采购中外文图书入藏量为 19326 种 50062 册 在经费不足的情况下保种，今明年将加大采购力度，确保纸本文献达标。
图书馆办公室供稿
很多读者在阅读期刊时，可能会注意到有些刊物的封面上印有“双高”、“双效”、“双奖”、“双百”期刊等字样。对它们的含义，则大多不甚了解。“几双”是中国期刊方阵即新闻出版署根据我国期刊业发展的实际情况以及面临的形势，为推动新世纪初期刊出版业繁荣与发展采取的一项重大战略举措，在客观上对某种期刊的综合学术水平及文化特征进行评定，代表了期刊的特色。
双高期刊：即高知名度、高学术水平期刊，如《读者》、《青年文摘》等。
双奖期刊：即获国家期刊奖、国家期刊提名奖的期刊，如《家庭医生》等。
双效期刊：即社会效益好、经济效益好的期刊，如《中外妇女文摘》、《唯实》等。
双百期刊：即新闻出版署通过每两年一届评比所产生的百种重点社会科学期刊和百种重点科技期刊， 如《中国金融》、《辽宁大学学报》等。
读者可利用这几大标准来选择代表期刊，增加利用期刊的广度与深度，增加优秀期刊的利用率，发挥其特色及优势，加快检索速度，提高查阅文献资源的质量。
系统简介：万方数据资源系统目前主要包括科技信息子系统、商务信息子系统和数字化期刊子系统等三个部分。
科技信息子系统：是面向科技界的综合信息系统，汇集科技文献、科研机构、科技成果、科技名人、中外标准、政策法规等数百种数据库，信息总量达 1100 多万条，每年数据更新 60 万条以上，为科技工作者、高校师生提供最丰富、最权威的科技信息，为科研机构和科技工作者提供全方位的信息服务。主要包括：《中国科技成果库》、《中国学位论文库》、《中国学术会议论文库》、《中国国家标准》、《中国科技文献库》等。
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内容的检索：单一数据库的检索对象是用户所选的数据库。在各个栏目的资源总览区内，列出了不同的资源类目，每一类目下分别列出了可供检索的数据库资源名称，名称后面括号内的数字，表示记录总数。
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简单检索和复合检索
⑴简单检索
直接在检索输入框输入检索词，点击“检索”按钮后即可。如果所检出的文献范围较宽，可利用“二次检索”键，即在第一次结果的基础上，再次输入检索词进行检索。
例 1 ：先用“关键词”检索“电脑”，输出结果；选择“刊名”，输入“学报”，在“与或非”的可选项中选择“与”，点击“二次检索”，输出的结果就是同时满足刊名为“学报”，关键词为“电脑”的文献。
例 2 ：用 CAD 作为检索词，检后，再用 CAM 作为检索词，并选“或”，点击“二次检索”再用“雷达”作为检索词，并选“与”，再点击二次检索，共三步得出检索结果。
二次检索可以多次应用，以实现复杂检索。
⑵复合检索
复合检索一：如简单检索的例 1 按复合检索可以输入 "K= 电脑＊ J= 学报 " ，和以上输出结果一样。
复合检索二：本数据库的检索语法符号和“与、或、非”关系的对应为 “＊” = 与、“＋” = 或“－” = 非。在任意字段入口时可按布尔运算的规则写复合检索式。
如简单检索的例 2 ，输入检索式为 （ CAD ＋ CAM ）＊雷达，其检出结果等同。
输出方式
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单击细览区的“刊名”，可以打开该刊名在各年度的期数列表。例如：单击刊名“声学学报”，会弹出该刊各出版年列表。假设选中 1999 年，则会查询到该年度《声学学报》的出版期数，选择第 1 期，就会在概览区检索出《声学学报》在 1999 年第 1 期所有满足检索条件的题录文摘。
值得注意的是，在使用维普系列数据库时，为了保证题录文摘的正常下载和正确阅读，每个用户端都需要下载并安装“维普浏览器”。
书评
《九阴真经》 开篇“天之道，损有余而补不足，是故虚胜实，不足胜有余……”，以前总觉得它虚虚实实地道出了人间的至境。可现在细想起来，很多似乎很合理的事情也未必天经地义。就像我们今天看到辽宁喀左县东山嘴红山文化的孕妇陶像和青海柳湾三坪台马家窑文化的裸体女神陶罐，以为母系氏族社会真得已经根深蒂固，可历史的车轮却随着农耕文化的发展而急速驶进了以男性为主导的社会，这是考古实物与现代思维开的一个玩笑。作为中国远古时代的耶和华，帝喾在《山海经》等神话传说中近乎全知全能，可在现代人的意识里，却似乎只有神农女娲伏羲这些所谓的三皇五帝，而不知帝喾者为谁。传统儒学统治中国意识形态几千年，可诸如孔孟这样的先贤们并没因“教训 " 而减少世人的罪恶，反倒因教训而增加了自己的骄傲。这些看似不可调和的悖论却被斯特劳斯轻而易举地化解了。在《忧郁的热带》中作家写道：“存有与事物都可以维持其各自价值，不必失去其清晰的轮廓，那轮廓正是存有与事物之间，供两者间的关系相互澄清界定之物”，世上没有坚久永恒、放之四海而皆准的真理，我们感受岩石苍白而模糊的线纹，或许要比触摸岩石碎片的形状与质地更为实在。
作为结构主义的奠基人，斯特劳斯不可能在同一块土地上日复一日的耕耘，他的智力是新石器时代的，犹如土著人所放的野火，会在一些意想不到的地方大放光明。他也可能从那些地区攫取养料，然后迁移到别的地方去，把燃烧过的大地留给后人评说。比如为了说明文明社会法律与监狱的关系，斯特劳斯讲述了一个食人族的例子，“食人族的习俗认为，要处理那些危险人物，唯一的办法就是把他们吃掉，吃掉就可以使危险消弭于无形 " ，而文明社会则采取把危险排出体外，把那些永久的或暂时的危险与自己隔绝，使他们失去与自己同胞接触的机会。这不由得让我想起格瓦拉和托洛茨基这两个异类，作为“拉美丛林游击之神”和“欧洲自由主义先驱”，尽管两位革命者的理想与行动碍手碍脚，但瑕不掩玉，关键在于他们能自觉游离于所谓“卡斯特罗和斯大林主义极权 " 的中心之外，他们之所以“出逃”，在很大程度上是被社会意识形态自然排出体外的结果。可见，食人族的习俗之所以不可理喻，就在于它不符合文明社会的金科玉律，而作者对食人族的别具匠心，又是何等的高妙。
然而，作为自传性质的作品，《忧郁的热带》实在太厚重、太深刻、太博大，它几乎关涉整个人类，罗兰·巴特、弗洛伊德、柏格森们是作品中的常客。有时为了把一些艰涩的概念说清楚，斯特劳斯不得不像机械师那样，把一个个细小的零件从机器上卸下来再组装上去，其中遗忘和错位是在所难免的，正如斯特劳斯自己说的那样“遗忘把记忆一波波带走，并不是将之腐蚀，也不是将之变成空无。遗忘把残剩的片断记忆创造出种种繁复的结构，使我能达到较稳定的平衡，使我能看到较清晰的模式”。这不由让我想起鲁迅先生，在我看来，鲁迅先生是个不折不扣的思想者，而斯特劳斯更像是个行动者。鲁迅先生可以一剑刺破所有中国人的灵魂，而斯特劳斯更愿意为法兰西人民构建一种崭新的思维模式，然而他们对人类悲天悯人的情怀却是一致的。作为人类学家的斯特劳斯或许比一般人更为清醒：从来没有什么救世主，也不靠神仙皇帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己。
的确，忧郁的热带是雨的季节，雨没有下完，忧郁将永远不会停歇。斯特劳斯又埋起了头，在雨中怔怔地发呆。
黑格尔说：“一提起希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”一提到边城，在中国读书人的记忆中自不会陌生。边城，一个原汁原味的小城，没有惊涛拍岸的豪迈悲壮，没有白帆点点的轻盈飘逸，那里却成为武陵绝佳的世外桃源，连同二老与翠翠令人扼腕叹息的爱情传说，犹如琥珀般定格在特定的文学时空中，激发了古往今来诗人不朽的咏叹。边城，犹如一场笼着轻纱的梦，缥缈无痕，却满溢着生命灵泉滔滔不绝的歌唱。
在沈从文的诗意神话长廊中，《边城》无疑为高踞于王冠之上的宝石，那是关于一个老人、一个女孩和一只老黄狗的童话。在没有英雄出现的年代，沈从文为我们演绎了一曲平凡人的生命悲歌。随着一幅幅或浓或淡、如梦似幻的画面从视野里渐行渐远，在你整个身心得到最为深沉的舒展之后（沈从文称之为“情绪的体操”），慈祥的老祖父去世了，憨直健壮如小牛的天保葬身桃源，美丽的白塔终于坍塌了，那个 在月夜歌唱，将姑娘从梦中浮起的傩送也许永远回不来了。善良天真的翠翠始终挣脱不掉命运冥冥中的安排，再一次面临母亲的悲剧，翠翠那一双“清明如水晶般的眸子”，不得不“直面惨淡的人生。”“野渡无人舟自横，春潮带雨晚来急”的渡口，溪水依然在流，青山苍翠如烟，可沈从文的诗意神话终究还是破灭。这个诗意神话虽无西方式剧烈的戏剧冲突贯穿其中，却有着中国式的地久天长的悲凉和绵绵无期的怆痛。
这个秉承了新文化运动洗礼的湘西赤子，以全新的视野观照自己和自己的家园，杜鹃啼血般地精心勾画诗意盎然的湘西文化版图和文化谱系，提供了中国现代文学史上最深沉、最馥郁的风景，弥漫在既美丽轻盈又沉郁凝重的文字中，浸淫着一种对于生命离合沉沦的大悲痛和大彻悟，以及对于无理性的历史深沉的弃绝。在那肝肠寸断的痛惜背后，是一种人的觉醒，一种现代人格的建立。正如沈从文自己所说，“我是想造希腊小庙”，“这神庙里供奉的是‘人性'。”
在现代化的进程中，人类自然而本真的生存状态，遭到来势汹汹史无前例的文化工业的遮蔽。法兰克福学派的阿多诺和霍克海姆面对甚嚣尘上的大众文化和商品文化，尖锐地指出了庸俗的大众文化的实质：大批量制造的文化商品使艺术完全背离原有的创造性、批判力和想象力。在今天全球化的语境下，商品浪潮席卷而来，知识分子的使命不仅满足于“先天下之忧而忧”和抨击古旧意识，为改革鼓与呼，而且要从价值层面尤其是人的理性自由能动性（康德语）层面对现代化的后果以及伴随现象加以监督，守护民族独立的意识形态，作为社会公正的代言人、精神和文化的守护者，捍卫民族精神的纯洁性和独立性。在全面建设小康社会的今天，我们更应该关注人类自身的可持续发展。正如马克思·韦伯在谈到我们要成为什么样的人时所说的一句话：“我们所渴求的并不是丰衣足食之人，而是要培养那些我们认为足以构成我们人生中最高贵的伟大素质。”
沈从文在《边城》中为我们提供的清纯可爱的少女翠翠的艺术形象表达了湘西典型的人生样式，没有浸淫于工业文明的污染，没有商海铜臭的腐蚀。浓缩了人性最纯美的形态以及对于自由的追求和创造，彰显了沈从文对于生命彻悟的大智慧和深沉之爱，足以润泽照亮后世干涸的心灵。
沈从文的墓石上刻着这样十六个字：照我思索，能理解“我”，照我思索，能理解“人”。此可谓沈从文冰心一片的精神指南和智慧箴言。虽然作为一名精神游子永远无乡可归，但屐履处处，魂魄犹存。
在诗人中，我觉得最单纯的两张脸就是顾城与海子，他们好像就是为诗而生的，人世间的阅历竟没有为他们的神情增加一点点世故！与刻意隐世或傲世的诗人不同，他们身上有一种天赋的透明的质感，让你仅仅在一瞥之下，就走进了诗的氛围……只不过顾城的眼神是寂静的，静得近乎荒芜，而海子的眼神却是令人亲近的，像阳光，像小孩，像一切温暖、明亮、有生命力的东西，看到他的笑容，你几乎无法将他与死亡联系在一起。
有些人讽刺女球迷是因为迷恋球星才开始为足球疯狂的，说来有些惭愧，我之所以喜欢顾城与海子的诗，也是缘于他们的肖像。我一直相信“相由心生”，不是要像诗人雪莱那样飘逸，像拜伦那样俊美，但我想，好的诗人一定要有一份不造作的、绝俗的神情。
我曾在顾城悠远、宁静的意象中徜徉，在海子歌谣般的吟唱中沉醉。我记得顾城诗中有这样的句子：“你 / 一会儿看我 / 一会看云 / 我觉得 / 你看我时很远 / 你看云时很近。”这么简单的意象却蕴育了无法比拟的强烈的诗味，这全凭顾城的天才。而海子，他不是凭智性的想象征服我的，他的诗，是情性的流淌，是用一种回环的节奏载你上天入地，出神入化。《阿尔的太阳》、《夜歌》、《抱丰白虎走过海洋》……读起来是多么心神荡漾。
他们相继死了，而且死得那样惨烈。其实，诗人和死亡一直是形影不离的。有时候，诗人就是在不断体验死亡，不断将灵魂抽离肉体的过程中获得灵感。只是，我一直以为，如果他们真想把死亡做成作品的话，顾城应当选择服毒药而死，吞下类似米兰·昆德拉设计的“兰药片”，躺在阳光的草地上，像羽毛一样飞升……那种暴力与血腥交糅的死亡怎么会属于顾城呢？而海子，应当选择投海而死，在决绝的一瞬间，不是铁轨上的鲜血四迸，而是在碧海蓝天处留下一道优美简洁的弧……
现在想，也许他们决定死的时候，并不是以诗人的身份去死的，他们之所以死得缺乏美感，是因为他们想表现的，不过是一个普通人的绝望罢了。
梦与现实一步之差，又咫尺天涯游走于两岸的诗人很容易就应了那句话“以史诗开始 / 以平庸结束”。
学院出版社最近出版的《黎昔非与〈独立评论〉》一书让我知道了黎昔非 ——一个长期鲜为人知的名字。与他的名字相连的却是在中国现代文化史上赫赫有名的一个人物、一份刊物：胡适与《独立评论》。
胡适曾在《独立评论》 “三周年特大号”上这样写道：“在这贺周岁的日子，我们不要忘记了这个孩子还有一位忠心的看护妇。我们创办这刊物时候，就请黎昔非先生专管发行所的事物。说也惭愧，这是实行我的无政治的，我在三年之内，只到过发行所一次！这三年的发行、校对、杂务，全是黎昔非先生一个人支持。每到星期日发报最忙的时候，他一个人忙不过来，总有他的许多青年朋友赶来尽义务，帮他卷报、装封、打包、对地址。”
在《独立评论》四周年纪念会上则说： “我们借这个机会谢谢黎昔非先生和章希吕先生，他们终年勤勤恳恳地管理独立评论的发行、校对、印刷事务。他们对于这个刊物的爱护和勤劳，常常给我们绝大的精神上的鼓舞。”
那么，胡适如此反复感谢的究竟是何许人呢？
黎昔非，广东顺德人， 1936年在北大研究生院就读期间，与吴晗、罗尔冈两人师从胡适先生。
1932年4月24日，黎昔非与吴晗一同去协和医院看望胡适，胡适正在为《独立评论》物色“经理人”，并向黎昔非提出请他帮忙。事情过去一个多月了，黎昔非还没有答应胡适的请求，胡适等人也没有为《独立评论》社物色到“合适的经理人”。黎昔非先生在1951年的自传中写道：“一天，胡适突然派人送来一函，要我到他家谈谈。第二天我去了，他说：‘我们几个朋友打算办一种杂志，你可否替我帮忙一下，房子已经租好了，你可搬到那里去。'我答应了，搬了去……他要我准备出版发行上应准备的工作，并说，杂志名称已经商定为‘独立评论'，意思即文责自负，定期出版。”
从此以后，黎昔非一个人从付印、校对到发行一手包办，使胡适可以 “无为而治”，为办好这份在中国现代史上影响重大的刊物《独立评论》付出了大量的心血。
不仅如此，黎昔非先生还是《独立评论》这份杂志重要的参与者。从 1932年创刊至1937年停刊，他都是机构负责人，负责“管理独立评论的发行、校对、印刷的事物的（胡适语）。”黎昔非先生曾这样描述自己的工作，“包办一切，除编辑”。
但是由于这种“有时忙到连报纸都要到夜深才得闲来看”的工作，黎昔非荒废了研究生学业，耽误了成为一个学问家的可能，甚至因为这段历史而被迫害致死。
读完全书，我从黎昔非身上看到中国真正的知识分子的优秀品质：他们总是默默奉献自己的一切，在他们身上，体现出纯正的学术追求与荣辱不惊的超然气度。
书中多处描写道黎昔非先生出身贫寒，然而一生都在为追求学术而努力。若干年后，在昔日的同学已经功成名就时，他却在家乡一所中学任教，过着清苦而默默无闻的生活。但他没有向任何人诉苦，只是在做好自己教学工作的同时，在资料奇缺的条件下默默地做着《诗经》研究。
纵观黎昔非先生的一生，爱因斯坦的这句话似乎可以作个总结：衡量一个人的价值，不应仅仅看他得到了什么，更应该看他付出了什么。
夜阑人静。
淅淅沥沥的雨飘飘洒洒敲打着窗棂，心底涌起湿湿漉漉的潮湿，远离了白天闹闹哄哄的喧嚣，寻求心灵一隅的宁静。端坐桌前，书籍便成了我精神的憩园。
作为人类进步的阶梯，正如《说苑》所说：“学，所以益才也。”读一本好书，你心中像有缕缕阳光任你徜徉，有一泓清泉任你品尝，有一个梦任你编织，有一片蓝天 任你翱翔。
读一本好书，犹如同你谈心谈理想谈事业，教诲你直面人生，鞭挞丑恶，弘扬正气。
读书要读出韵律读出意境读出淡雅读出真切。读书又如品茶，细细地品尝出鲁迅的辛辣朱自清的隽永钱钟书的淡泊黑格尔的睿智泰戈尔的悠远马克·吐温的幽默。
“吾生有涯，而知也无涯”，只有不断阅读，才能不断充实自己，丰富自我，在潜移默化中得到情操的陶冶，知识的积累，能力的提高，才能够游刃有余，脱颖而出。
晚唐诗人皮日休说：“惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉。”十年树木，百年树人。从孔子到亚里士多德，从鲁迅到高尔基，从张衡到伽利略，从华罗庚到居里夫人，无不苦读良书方成才。每当空暇时刻，走进图书馆，抚摸着一排排整齐有序的书籍，置身于知识的海洋，亲切之感油然而生。捧读一本好书，心驰神往，爱不释手，乐在其中。
莎士比亚曾说：“书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”朋友，热爱书吧，找个好去处，静心地多读些好书。
“书浴”似乎是个很新鲜的词，在我的个人辞典里却有了很久的历史。出于对书的特殊喜好、独特认识、深刻领悟，徜徉在书的世界里，不经意间达到了人书合一的美妙境地，内心感到愉悦，灵魂得以升华，取“整个身心沐浴于书籍所营造的文化氛围之中”的意思，故名“书浴”。
对我来说，“书浴”是极其美妙的，是生命不可缺少的内容，甚至是生命的一部分。
“书浴”时，沐浴于书的海洋，在人书合一的境界中，不知身外还有个世界，一切烦恼、不如意，甚至与生俱来的挥之不去的种种物欲，都悉数抛在脑后；整个身心的疲惫以及心灵深处的污迹，也都在书的海洋中洗得踪影全无了。“书浴”后，常常感到自己像变了个人似的，在目光与书籍碰撞的每一个瞬间，内心深处都升起一股向上的力量。
困惑的时候，我去“书浴”。古今中外的圣贤大哲纷纷从书中走出来和我促膝谈心用智慧之手解开罗在我心头的思想之结。
烦恼时，我去“书浴”。在浩瀚的书海里，在人类伟大智慧结晶的面前，一个人的琐事显得愈加渺小，个人的得与失，幸福与痛苦，如此等等，实在是不足挂齿啊！
无聊的时候，我去“书浴”。只要置身书海，我就获得一种振奋感，作为艰辛劳动的结晶，每一本书都是一个催人奋进的故事。当我用心去读这些故事的时候，除了涌上虚度光阴的自责外，更多的是心态的调整，以及对充实人生的渴望。
“书浴”给我带来了种种好处，我也以更积极的心态去体味“书浴”。每到一个新的城市，首先要去的地方，就是书店；每当有一点空闲的时间，首先要做的事，就是读书……
“书浴”，洗去人性中与生俱来的黑点和暗面，洗出一个清新亮丽的人生，洗出一颗积极健康的心来。
《红楼梦》几乎是每一个读书人都熟悉的文学名著，对于它的流传和推广， 20 年前摄制的电视剧《红楼梦》应该说功不可没。直到今天，这部电视剧中的人物、情节以及主题曲、插曲等仍然为人们耳熟能详。最近中央电视台《艺术人生》栏目推出了一档 " 红楼梦再聚首 " ，将当年红楼梦剧组中的演职人员重新召集到一起，大家在分别二十年后相聚在《艺术人生》的舞台，在今与夕的对比中，让我们感受到这流水般的时光。
当年那一群青春美丽的少女，个个如花似玉，荡漾着柔美的身姿，温婉清纯的面庞上明眸流波，浑身上下散发着少女特有的气息，她们中年纪最大的要数王熙凤的扮演者邓婕了，那时也不过 24 岁，而其他的女孩，不过十七八岁，正处于一生中蓓蕾初绽的花季。那些俊俏的男儿也是顾盼生辉、风流倜傥。这些人当年的形象曾如油画般清晰地在我脑际定格，成为我心目中永远的宝玉、黛玉、宝钗、凤姐儿，多年来从没有改变。然而 20 年弹指一挥间，当他们再次相聚在中央电视台，我一下子惊呆于眼前的情景：当年的清纯少女、俊俏小生已经不复存在，岁月像一把刀，在每个人的脸庞都刻上了沧桑，我们只能在那眉眼的轮廓中去寻找他们当年的风姿了。
年华似水，一去不回！多少风流人物，都被滔滔江水裹挟而去，再也无法重现当年的风采，一如李白“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”。时间无情，岁月如梦，梦醒后已然不知身在何方。窈窕的身段渐渐发胖，明亮的眼睛也少了昔日的光芒。这时想起年少时总是巴不得快快长大，想早一点知道长大后自己的模样，我感叹着少年时的无知，却更怀念这种无知中的单纯与轻狂。在那“为赋新词强说愁”的岁月里，没有这许多的烦恼，也没有这劳心的牵挂，日子就像当年的皮肤一样没有一点儿皱褶，透明光滑。曾几何时，生命开始被无数的忧愁填充，人生的路上变得磕磕绊绊，岁月成为可恶的巫婆，将原本的美丽统统收走，逐渐凸现出生命的苍凉。但是，越过这一切，我们却又看到他们一个个通向四面八方的人生新旅程，感受到他们走向成熟后的生命重量。正因为此，人们才对“成熟”这个词情有独钟。只有经历无数次的摔打，才能获得生命的柔韧；只有远离年少的浮躁与轻狂，才能走向中年后的自信与从容。而这时，我也才能在感叹着这如水般流逝的青春时光时，不致黯然泪下、忧然神伤！
年华似水！正当青春妙龄的男女们应该何等珍惜啊！
卖桔者言 / 张五常著 . 四川人民出版社
作者系香港大学经济系主任张五常教授，研究产权理论的名家。本书是一本以散文形式写成的经济学短论， 33 篇短文所表述的形形色色历史上曾经发生或现实生活中正在发生的案例，向读者展现产权理论的核心概念和当代的进展情况。这些案例的分析，表明产权理论无论对改革的实践和理论的探讨都具有重大的现实意义。因此，这是一本现实性极强的书。
经济系大师的人生哲学 / （美）曾伯格编；候玲，欧阳俊，王荣军译
本书展现了 20 世纪 22 位经济学大师的人生哲学和治学态度，其中包括 9 位诺贝尔经济学纪念奖获得者，使读者能够与阿罗、萨缪尔森、丁伯根等大师进行面对面的交流，了解到经济学和经济学家在理论原理和计量经济学模型之外还有许多东西……无论哪个年龄段的经济学家都应读读这本书。对于刚开始经济学生涯的人，本书更是必读之作。
比较文学与民间文学 / 季羡林著 . 北京大学出版社
本书是作者有关比较文学与民间文学方面的专题论文集，论述了中印、中西文学关系、民间文学与比较文学的基本理论和研究方法，关于比较文学中国学派等许多重要问题。可以说，没有民间文学，就不会有比较文学的概念。
英雄与凡人的时代：解读 20 世纪 / 唐小兵著·上海文艺出版社
本书表述的一个主要论点是：任何一副执意为之的明确面孔，必然是以带了声嘶力竭成分的坚韧为代价，是一番以意识形态为基础的虚构，而且与其他共存相竞的千姿百态，形成互为镜照、互为补遗的关系。本书竭力涵盖的是 20 世纪中国文学发生发展中的一些基本命题和作品，以及其中反映出来的文化逻辑。
中国文化的守夜人——鲁迅 / 王富仁著·人民文学出版社
“在我的感觉里，鲁迅是一个醒着的人。感到中国还有一个醒着的人，我的心里多少感到踏实些……由这种感觉，我认为称鲁迅是‘中国文化的守夜人'更为合适。守夜人有守夜人的价值……在夜里，大家都睡着，他醒着，总算中国文化没有睡去。中国还有文化，文化还在中国。”
后现代境遇中的马克思 / 张立波著 . 民族出版社
本书借助于后现代思想家的启示，考察了哲学、实践和人的发展历程，特别探讨了马克思主义的哲学观、实践观和人的观念，梳理了当代中国马克思主义哲学研究的基本轨迹，批判地分析了保守主义、民族主义和自由主义三大社会思潮。本书认为，无论是“回到马克思”还是“发展马克思”，都是一个阐释和理解的过程，重要的是立足于当下的现实社会生活，促成理论、历史和现实之间的良性互动。
解读博尔赫斯 / 残雪著 . 人民文学出版社
本书为中国当代著名作家残雪对阿根廷著名作家博尔赫斯小说进行的全景式、全方位、细致的文学评论专集。本书以作家对作家的解读方式，以文学家感悟性的语言，对博尔赫斯迷宫小说的“谜底”进行了精当而独特的解析，也是中国文学家对博氏小说进行解读的唯一的一部专著。
中国历史研究法 / 钱穆著 . 生活·读书·新知三联书店
本书由钱穆先生 1961 年在香港的 8 次演讲汇集而成，从通史和文化史的总题及政治史、社会史、经济史、学术史、历史人物、历史地理等 6 个分题论述了中国历史研究的大意与方法。它为作者此后 30 年史学见解之本源所在，亦可视为钱先生对中国史学大纲要义的简要叙述。
中国古代社会与文化十讲 / 葛兆光著 . 清华大学出版社
该书是 1997 年到 2001 年间，葛先生在日本京都大学、香港浸会大学和清华大学讲课讲义基础上整理出来的。在这十讲里，从古代中国的天下观念、家族和仪式讲起，说到儒家和古代中国政治学说的形成，也简单地从老子到庄子，讨论道家的思想和影响，讨论了古代中国和外部世界交往的途径。另外，还介绍了佛教和道教的思想、方法、技术和影响，其中特别重点介绍了观音信仰和禅宗思想。
中国当代图书馆界名人成功之路 / 俞君立等主编 . 武汉大学出版社
本书收入中国当代部分著名图书馆学家、图书馆事业家撰写的 32 篇文章。这些文章以典型、生动的事例与深刻的见解，从不同侧面体现了他们在研究与工作领域中坚持科学的世界观与思想方法，以及勤奋、求实、不畏艰辛、勇于开拓、创新的思想境界与科学精神；展现了他们从事科学研究、教学和实际工作的思维方式、研究方法与工作艺术；反映了他们在事业上获得成就的内在因素、外在因素、方法与途径。
化学文献查阅方法第二版 / 余向春编著 . 科学出版社
本书较为系统和全面地介绍了各种化学文献及查阅方法。其中对化学文献、化学专利、理化数值数据、科技报告、技术标准、电子计算机情报检索以及化合物结构信息表示与检索等介绍得尤为详细。